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r/>Tripitaka V1.10, Normalized Version =========================================================================
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T18n0895bp0740c05║   
T18n0895bp0740c06║   蘇磨呼漸近悉地持誦相分第六
T18n0895bp0740c07║   卷下
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T18n0895bp0740c09║   復次如法念誦。即便 當獲意樂成就。譬如師
T18n0895bp0740c10║   子飢餓所逼。以 大勢 力 殺害大象。若殺野干
T18n0895bp0740c11║   及諸小獸。所施勢 力 與彼殺象。一 無有異。行
T18n0895bp0740c12║   者成就上中下事 。所發精勤 亦復如是。行者
T18n0895bp0740c13║   若住 闠鬧之 處。即蚊虻冷熱諸苦逼身。及聞
T18n0895bp0740c14║   種種鼓樂音聲。或聞諸人歌詠舞聲。或諸鳥
T18n0895bp0740c15║   并江水聲。或聞婦人瓔珞音聲。以 斯緣故。令
T18n0895bp0740c16║   心散亂 。是故行人常須遠離。
T18n0895bp0740c17║   復次行人念誦。不應太緩。不應太急。聲不應
T18n0895bp0740c18║   高。亦不應小。不應間斷語話勿 令緣餘境。名
T18n0895bp0740c19║   謀字體不應訛錯。譬如大河日夜流注。恒無
T18n0895bp0740c20║   休息。持誦之 人所作供 養。禮歎諸餘功 德。日
T18n0895bp0740c21║   夜增流亦復如。念誦之 時。心若攀緣雜染之
T18n0895bp0740c22║   境。或赴懈怠。或生欲想。應速迴心。攀真言
T18n0895bp0740c23║   字。或觀本尊或觀手印。譬如觀行之 人。置心
T18n0895bp0740c24║   眉間令不散亂 。後時境至心若不動 。彼人即
T18n0895bp0740c25║   名觀行成就。念誦之 人。所緣心處若不動 搖。
T18n0895bp0740c26║   即名成就。是故行者欲求悉地。當須攝心一
T18n0895bp0740c27║   境。其心調伏即生歡喜。隨其歡喜即身輕安。
T18n0895bp0740c28║   隨身輕安即身安樂。隨身安樂即得心定。隨
T18n0895bp0740c29║   其心定即於念誦心無疑惑。隨其念誦即便
T18n0895bp0741a01║   罪滅。隨其罪滅即心清淨。心清淨故即得成
T18n0895bp0741a02║   就。是故如來作如是說。一 切諸法以 心為本。
T18n0895bp0741a03║   由心清淨。獲得人天殊勝快樂。由心雜染。便
T18n0895bp0741a04║   墮地獄乃至傍生貧窮之 苦。由心極淨。乃證
T18n0895bp0741a05║   遠離地水火風生老病死。不著二 邊寂滅解
T18n0895bp0741a06║   脫。由心少淨。真言亦成。當獲無常供 養本
T18n0895bp0741a07║   尊之 主 。次復供 養自部明主 。然後供 養本所
T18n0895bp0741a08║   持尊。次復重發妙菩提心。廣大慈悲為度一
T18n0895bp0741a09║   切生老病死所溺眾生。復次應次讀大集經。
T18n0895bp0741a10║   或吉祥偈。或法輪經。或如來祕密。或大燈經。
T18n0895bp0741a11║   於中隨讀一 部經已然。後即應專心結八 方。
T18n0895bp0741a12║   結八 方界。并結虛空及地界。之 又以 真言自
T18n0895bp0741a13║   身被甲。如上所說。諸漫荼羅以 淨彩色隨意
T18n0895bp0741a14║   作一 。護八 方神。要須安置彼等。能摧諸部難
T18n0895bp0741a15║   者。次復應以 師子座明王。誦念其座。安漫
T18n0895bp0741a16║   荼羅內。其護身法。取所成物安於彼土。持誦
T18n0895bp0741a17║   彼物須臾之 間復香水灑。以 相應法。護摩一
T18n0895bp0741a18║   千。先取三箇阿說他葉。所成就物置於其上。
T18n0895bp0741a19║   復取四葉而覆其物。即如法專念誦。乃至當
T18n0895bp0741a20║   見三種相現。增長氣炯光 現。次第成就三種
T18n0895bp0741a21║   悉地。若得氣出。即是悉地。諸人敬念。若得炯
T18n0895bp0741a22║   出。轉形悉地。若得光 出。即是成就持明之 仙
T18n0895bp0741a23║   變得清淨微細之 身。譬如死至冷觸遍身。復
T18n0895bp0741a24║   如中陰來入 處胎。譬如日光 以 照火珠便 出
T18n0895bp0741a25║   其火。悉地入 身。亦復如是名成就之 法。若以
T18n0895bp0741a26║   內成就事 者。其相若現即便 。悉地謂彼像 上
T18n0895bp0741a27║   見花鬘動 。見眉動 。或見嚴身諸瓔珞動 。或見
T18n0895bp0741a28║   空中種種天花微風動 。或墮細雨。或覺地動 。
T18n0895bp0741a29║   或聞空聲。作如是言。汝所求願今當說之 。或
T18n0895bp0741b01║   見燈炎增長。其色潤澤輝曜。如金光 。或復油
T18n0895bp0741b02║   盡燈光 轉增。見斯等相。便 得悉地。或覺白毫
T18n0895bp0741b03║   毛遍竪。或聞空中天樂之 音。或聞諸天瓔珞
T18n0895bp0741b04║   之 聲。或於空中見本尊。復次我說成就轉近
T18n0895bp0741b05║   悉地。於念誦事 。極以 愛樂心。不攀緣雜染之
T18n0895bp0741b06║   境。亦無飢渴寒熱等苦。於諸違法外相之 境。
T18n0895bp0741b07║   心不動 搖。蜎及虻蛇等諸毒虫。皆不敢害。
T18n0895bp0741b08║   毘舍闍鬼富單那等諸餘鬼類。不敢近過。行
T18n0895bp0741b09║   者影中所出言教。皆悉信 受。轉加 聰慧。善綴
T18n0895bp0741b10║   文章。於諸書算。轉成巧妙。心樂善法。勤 勇 靜
T18n0895bp0741b11║   行。復見地藏。亦無身病及污垢膩。身有香氣。
T18n0895bp0741b12║   若有人見及已聞名。生敬念心。亦諸媚女自
T18n0895bp0741b13║   來呼名。以 心淨故。無欲染意。於虛空中。聞
T18n0895bp0741b14║   諸天語言。復見彼形及乾闥婆夜叉之 類。其
T18n0895bp0741b15║   持誦者若見斯等勝妙好相已。即應自知。我
T18n0895bp0741b16║   今近於真言悉地。即應須辨成就法事 。
T18n0895bp0741b17║   復次行者起首悉地。應具 八 戒。或二 三日。亦
T18n0895bp0741b18║   須斷食。然後起成。爾時妙膊童子白執金剛
T18n0895bp0741b19║   菩薩言。尊者先說不由食故獲得清淨。云 何
T18n0895bp0741b20║   復言應須斷食。世 尊說。食如油膏車。未知斷
T18n0895bp0741b21║   食。其事 云 何 。執金剛 菩薩語妙膞言。聲如雷
T18n0895bp0741b22║   音。作如是說。不為心淨故。教令斷食。但 諸眾
T18n0895bp0741b23║   生以 皮纏縛血肉腦肝膓腎肺。脂膩痰膜屎
T18n0895bp0741b24║   尿。常流不淨種種穢物。如是之 身。地水火風
T18n0895bp0741b25║   假合成立。如四毒蛇置於一 篋。欲令彼等屎
T18n0895bp0741b26║   尿涕涶血腦臭穢不令流出故。為斷食。非為
T18n0895bp0741b27║   妨道故令斷食。行者若生婬想。如上所說。不
T18n0895bp0741b28║   淨之 身以 惠觀察。所起欲心即便 消滅。於身
T18n0895bp0741b29║   命財亦無應著。行者具 新真言法已。復知
T18n0895bp0741c01║   自身成就不遠。即應白月八 日。或十四日或
T18n0895bp0741c02║   十五 日。用以 瞿摩塗地淨之 。次塗香等及以
T18n0895bp0741c03║   讚歎。先供 養佛。次復下者以 花供 養燈亦如
T18n0895bp0741c04║   是。欲知如法。乃至夢中為說諸事 。如上所說。
T18n0895bp0741c05║   下私那法具 悉修 行。仍不下者。即應一 日斷
T18n0895bp0741c06║   食。具 持八 戒。發大慈悲。或於制 底。或於端嚴
T18n0895bp0741c07║   尊像 之 前 。取部母真言。或取部主 真言。作是
T18n0895bp0741c08║   押法念誦。極須專心不得動 搖身及眉眼坐。
T18n0895bp0741c09║   於茅草數滿落叉。或二 落叉。或意將足。若作
T18n0895bp0741c10║   此法。呼我唵字。枯木尚入 。何 況人處。若欲令
T18n0895bp0741c11║   於童子所下者。即應簡取十箇或八 。或七五
T18n0895bp0741c12║   四三二 。年十二 或十歲。身分血脈及諸骨節
T18n0895bp0741c13║   並 皆不現。圓滿具 足。眼目端正。青白分明。由
T18n0895bp0741c14║   如具 齒白齊密。手指纖長。亦無孔罅脛臂(腕字)
T18n0895bp0741c15║   [糸*龍]圓。嬭房嵩高。股肱圓滿。毫毛一 一 而出。頭
T18n0895bp0741c16║   髮黑密。臍深腰細。心有三物。色相具 足。有人
T18n0895bp0741c17║   見者。心生愛樂。若得如是童及女。於白月
T18n0895bp0741c18║   八 日。或十四。或十五 日。澡浴清淨。著新白
T18n0895bp0741c19║   衣。與授八 戒。其日斷食。令坐前 說漫荼羅內。
T18n0895bp0741c20║   次即以 花燃燈塗香燒香種種飲食。供 養本
T18n0895bp0741c21║   尊。及八 方等大神。及阿修 羅諸餘鬼類。一
T18n0895bp0741c22║   一 復已妙花散彼童子。及以 塗身等。然後手
T18n0895bp0741c23║   執香鑪。頂戴念誦。於其真言。先置[合*牛]字。中
T18n0895bp0741c24║   間應呼吃[口*栗](二 合)訶(上)拏(二 合)之 句(云 捉也)又呼阿
T18n0895bp0741c25║   鼻舍(云 遍入 )字。又呼乞澁(二 合)鉢囉(二 合云 速)私那下已。
T18n0895bp0741c26║   即有此相現所為眼目歡悅。視物不瞬。無出
T18n0895bp0741c27║   入 息。即當應知。私那已下。即以 閼伽 燒香供
T18n0895bp0741c28║   養。心念最勝明真言。即應敬問。尊是何 類。自
T18n0895bp0741c29║   他所有疑惑。即應速問。彼尊身眷屬圍繞。即
T18n0895bp0742a01║   應以 花於淨器中盛。滿香水。復置五 寶。是為
T18n0895bp0742a02║   閼迦。即讚歎相應供 養。以 深恭敬。胡跪叩頭。
T18n0895bp0742a03║   量本功 夫。即應求願。既得願已。歡喜禮拜。復
T18n0895bp0742a04║   以 閼迦供 養讚歎。所持真言對彼誦已。然後
T18n0895bp0742a05║   即應如法發遣。一 切真言法應如是。
T18n0895bp0742a06║   　　蘇磨呼請問下鉢私那分第八
T18n0895bp0742a07║   若欲問事 下。鉢私那者於如是處。應當請召。
T18n0895bp0742a08║   所謂手指銅鏡。清水橫刀 。燈炎寶地。虛空尊
T18n0895bp0742a09║   像 。童子真珠。火聚石等。於如是處。鉢私那下
T18n0895bp0742a10║   請召來已。當自說天上人間。及過去未來現
T18n0895bp0742a11║   在。超越三世 善惡等事 。一 一 具 說。法若聞不
T18n0895bp0742a12║   依法。持真言字數或有加 減。不經誦。不具 正
T18n0895bp0742a13║   信 。亦不供 養。於不淨地。天不睛明。童子身分
T18n0895bp0742a14║   或勝或劣 。有斯過等。私那不下。若欲請下。
T18n0895bp0742a15║   初 應持誦私那真言。持誦功 畢。即於白月八
T18n0895bp0742a16║   日。或十四日。十五 日。是日不食。以 瞿摩用
T18n0895bp0742a17║   塗其地。如牛皮像 。即持童子澡浴清淨。著新
T18n0895bp0742a18║   白衣。坐於其上。以 花香等。而為供 養。自亦於
T18n0895bp0742a19║   內面向東。坐茅草上。若欲令彼鏡面手下看。
T18n0895bp0742a20║   先取其鏡。以 梵行婆羅門護摩之 灰。揩拭令
T18n0895bp0742a21║   淨。或七八 遍乃十遍。即時置於漫荼羅內。處
T18n0895bp0742a22║   中仰看。鏡中即現世 出世 事 。若復欲下橫刀
T18n0895bp0742a23║   法。亦如鏡。若欲令於手指所下看。先以 紫穬
T18n0895bp0742a24║   水。洗自指頭。後已香油塗之 。若欲令於水中
T18n0895bp0742a25║   下看。淨濾之 水瀉於瓶內。然後童子於中見
T18n0895bp0742a26║   事 。若欲令下於空地及真珠看。以 淨水灑。
T18n0895bp0742a27║   若欲令於尊像 所身或殺持戒清淨比丘比丘
T18n0895bp0742a28║   尼。優 婆塞迦優 婆私迦。或燒伽 藍。犯斯罪者。
T18n0895bp0742a29║   假令勤 苦亦不成就。於三寶處。有所害心。少
T18n0895bp0742b01║   分損害。我今略說彼所受報。如是人等墮無
T18n0895bp0742b02║   間獄。從彼得出。以 不善業故。生貧賤家。雖初
T18n0895bp0742b03║   發無上菩提之 心。後還禮拜外道天等。彼諸
T18n0895bp0742b04║   天神於其人所。却生瞋害。持誦真言。終不成
T18n0895bp0742b05║   就。彼從發菩提心後。諸天及人即應供 養。彼
T18n0895bp0742b06║   亦荷檐一 切眾生。及施無畏。紹繼三寶。是故
T18n0895bp0742b07║   不應禮拜諸天。或作猛害之 事 。及殺仙 人。破
T18n0895bp0742b08║   明主 真言。瞋心故不復供 養。眾無故以 手斷
T18n0895bp0742b09║   壞草木。以 足踐蹋蓮花及諸契印。亦復禮拜
T18n0895bp0742b10║   藥叉等類。復喫供 養及祭祀鬼神之 食。或喫
T18n0895bp0742b11║   所棄著地之 食。或於畜生行非法行。或與女
T18n0895bp0742b12║   人於清淨處行非法事 。以 無明及藥捉諸蛇
T18n0895bp0742b13║   類。或乘象馬及狗牛驢。欲令去故。以 杖打之 。
T18n0895bp0742b14║   於病患者及遭苦難。於彼等處不發慈悲。如
T18n0895bp0742b15║   是人等真言不成。譬如虛空終不可量。於三
T18n0895bp0742b16║   寶處。行欲益反損。獲善惡報。亦復如是。又
T18n0895bp0742b17║   復以 網羂索及諸方便 。傷 害眾生。及畜獚兒
T18n0895bp0742b18║   羖羊。籠禁鸚鵡及諸鳥類。如是之 人。今世 後
T18n0895bp0742b19║   世 亦不成就。是故不應受用供 養世 尊之 物。
T18n0895bp0742b20║   所供 養食亦不應踐。不應食蹋墮地之 食。供
T18n0895bp0742b21║   養之 物。不應頂戴。不應禮拜大自在及日月
T18n0895bp0742b22║   天火天及以 那羅延天。假令遭苦。亦不應禮。
T18n0895bp0742b23║   彼所說教不應習讀。不應供 養行彼法人。於
T18n0895bp0742b24║   彼自當說三世 之 事 得利 失利 及得苦樂等。
T18n0895bp0742b25║   所聞之 教宜甘受持。勿 生疑惑。所問事 畢。即
T18n0895bp0742b26║   速發遣。若具 此法。私那速下。若不依法。不得
T18n0895bp0742b27║   成就。為人所笑。復次私那自下。彼童子等面
T18n0895bp0742b28║   貌熙怡。容顏滋潤。眼目廣長。遶黑睛。外微有
T18n0895bp0742b29║   赤色。精神意氣有大人相。出入 息斷眼亦不
T18n0895bp0742c01║   瞬。即當應知。是真私那。若魔等下。即別 有
T18n0895bp0742c02║   相。眼赤復圓。如人瞋視。眼睛不轉。張口怖
T18n0895bp0742c03║   畏。亦無出入 之 息。眼亦不瞬。即應當知。藥叉
T18n0895bp0742c04║   等下。速須發遣。若不肯去。即便 應誦妙吉祥
T18n0895bp0742c05║   偈。或誦不淨忿怒金剛 真言。或誦杭斯尼使
T18n0895bp0742c06║   者真言。或誦金剛 真言。或讀大集陀羅尼經。
T18n0895bp0742c07║   如上讀誦。若不去者。即以 師子座真言。用閼
T18n0895bp0742c08║   迦木。或波羅賒木。與藉相應護摩百遍。或以
T18n0895bp0742c09║   胡麻。或稻穀花蘇蜜相和。護摩百遍。最後已
T18n0895bp0742c10║   軍荼利 真言。護摩七遍。或已三遍即便 捨去。
T18n0895bp0742c11║   智者善解如是妙法。復能一 一 如法修 行。不
T18n0895bp0742c12║   久 勞 苦而獲成就。
T18n0895bp0742c13║   　　蘇磨呼童子請問經分別 遮難分第九
T18n0895bp0742c14║   復次殺阿羅漢。及殺父母。破和合僧 。以 懷瞋
T18n0895bp0742c15║   心。出佛身血求悉地者。終不成就。又破窣覩
T18n0895bp0742c16║   波。及殺菩薩。污母羅漢。教人令殺。盜僧 物
T18n0895bp0742c17║   財。或少或多。世 尊說。是五 類無間。若犯此
T18n0895bp0742c18║   罪。於無間獄。受苦一 劫 。假使勤 苦念誦真言。
T18n0895bp0742c19║   終不獲得成就。又諸佛所說微妙經典 。瞋心
T18n0895bp0742c20║   損壞。或放火燒。或棄水中。或謗法正分別 也。
T18n0895bp0742c21║   不應相鬪象馬牛羊雞犬等類。及令男女相
T18n0895bp0742c22║   叉相撲。亦不往觀如上之 戲。名正念。不說王
T18n0895bp0742c23║   國及處所論。鬪戰相撲婬女之 論。及以 謎語。
T18n0895bp0742c24║   說往昔所經之 事 。及與染污家業之 事 。行者
T18n0895bp0742c25║   依真言法念誦之 時。乃至成就已還中間。不
T18n0895bp0742c26║   應入 城村落生緣伽 藍[撘-合+言]底外道神祀。及彼
T18n0895bp0742c27║   居處。園林池河。如此等處並 不應往。復次若
T18n0895bp0742c28║   當不獲如前 所說上妙勝處。應居閑空神廟。
T18n0895bp0742c29║   或居樹下。或住 河邊。或居山側 。或泉池林。或
T18n0895bp0743a01║   無人處。或居空室。一 心念誦。或一 年之 中。除
T18n0895bp0743a02║   安居外春秋二 時。隨意遊行。山林河邊泉池
T18n0895bp0743a03║   空室。專心念誦。譬如苾芻夏月安居。念誦之
T18n0895bp0743a04║   人亦復如是。行人念誦雖滿遍數。夏安居至。
T18n0895bp0743a05║   莫作成就之 法。准前 念誦不得間斷。解夏以
T18n0895bp0743a06║   後。如法護身。方可成就。
T18n0895bp0743a07║   　　蘇磨呼分別 護摩分第十
T18n0895bp0743a08║   復次當說護摩差別 置爐之 法。或作團圓。成
T18n0895bp0743a09║   作三角。或作四方。或如蓮花之 形。並 須有基。
T18n0895bp0743a10║   爐口安脣。泥拭細滑。外邊基階並 須牢固。作
T18n0895bp0743a11║   善事 及求錢財。令他敬念。行息災法。其鑪須
T18n0895bp0743a12║   圓。若求成就一 切諸事 。或求女人及童子等。
T18n0895bp0743a13║   其鑪須作蓮花之 形。若作行惡之 法。或令走
T18n0895bp0743a14║   等事 。鑪須作三角。若欲調伏諸龍及餘鬼類。
T18n0895bp0743a15║   或令火燒。或令苦痛。其鑪須方。基脣及爐以
T18n0895bp0743a16║   瞿摩塗。復用茅草布於基上。階下四遍邊亦
T18n0895bp0743a17║   塗瞿摩。遍滿茅草。護摩之 物安置基上。及安
T18n0895bp0743a18║   基下。所塗之 處花。彼等法不生瞋恚。行彼法
T18n0895bp0743a19║   者亦不隨喜。不應誦彼真言讚歎。設若有財。
T18n0895bp0743a20║   以 慈悲施。先當禮拜一 切諸佛及所居處。次
T18n0895bp0743a21║   應禮諸菩薩眾。次禮緣覺聲聞之 眾。譬如初
T18n0895bp0743a22║   月雖未圓滿。然諸人等致敬禮拜。菩薩亦爾。
T18n0895bp0743a23║   雖未覺滿。漸漸當成菩提滿月。是故禮拜諸
T18n0895bp0743a24║   菩薩眾。彼等荷負一 切眾生。以 救濟故。發大
T18n0895bp0743a25║   慈悲。熟有愚癡下劣 眾生。不肯禮拜彼諸菩
T18n0895bp0743a26║   薩。神力 不思具 大精進。若不禮者。非直真言
T18n0895bp0743a27║   不成。亦及乃毀謗諸佛。譬如從花乃成菓實。
T18n0895bp0743a28║   花如菩薩。菓喻菩提。菩薩雖復於行欲者示
T18n0895bp0743a29║   現行慾。於剛 強者示現剛 強。於柔軟者示現
T18n0895bp0743b01║   慈悲。然彼菩薩實無憎愛。云 何 不禮彼等菩
T18n0895bp0743b02║   薩。復以 種種真言主 形。隨類能滿諸眾生心。
T18n0895bp0743b03║   復能了 知一 切業果。是故應禮真言尊師。
T18n0895bp0743b04║   　　蘇磨呼童子請問分別 聖道分第十一
T18n0895bp0743b05║   復次當說八 聖道法。為正見正分別 正語正
T18n0895bp0743b06║   業正命正勤 正念正定。此是諸佛所行之 道。
T18n0895bp0743b07║   行此道者真言乃成。復生人天勝上妙處。過
T18n0895bp0743b08║   去諸佛行此道故成等正覺。現在未來亦復
T18n0895bp0743b09║   如是。身口意業所修 功 德常依正教。不生廢
T18n0895bp0743b10║   惓。如是修 行乃名正業。飲食衣服臥具 湯藥
T18n0895bp0743b11║   常懷知足。不生染者。是名正命。不讚己身。
T18n0895bp0743b12║   不毀他人。遠離諸過。如避炎火及以 猛狩。常
T18n0895bp0743b13║   樂寂靜。是名正語。不學占相吉凶 。男女等
T18n0895bp0743b14║   事 。天文地理。調象調馬法。射藝書算。世 間
T18n0895bp0743b15║   言論。無益之 典 。遠離斯過。是名正見。言者不
T18n0895bp0743b16║   依法則 。非直不成。亦當自害。念誦之 人縱不
T18n0895bp0743b17║   依法。諸真言主 終不損害。其侍 從見彼過故
T18n0895bp0743b18║   即便 損害。
T18n0895bp0743b19║   復次若欲念誦及欲成就。并行諸事 。無諸難
T18n0895bp0743b20║   事 。速悉地者。以 諸飲食。祭祀諸天修 羅藥叉
T18n0895bp0743b21║   龍伽 路荼共命鳥等。揭吒布單那。乾闥婆部
T18n0895bp0743b22║   多。諸鬼魅等。或居地上。或在虛空。行者右膝
T18n0895bp0743b23║   著地。啟請言曰。居妙高山諸天部多。居住 歡
T18n0895bp0743b24║   喜園及餘天宮。居日月宮及七金山。或居河
T18n0895bp0743b25║   所。或住 海邊居陂澤。或居泉井。或居村落
T18n0895bp0743b26║   及諸神廟。或居空室。或居天室。或在伽 藍。或
T18n0895bp0743b27║   居制 底。或居外道草庵。或居象室。或居庫藏。
T18n0895bp0743b28║   或居街巷。或居四衢道所。或居獨樹。或居大
T18n0895bp0743b29║   路。或居塚間。或居大林。或居師子大虫遊行
T18n0895bp0743c01║   之 處。或居大磧。或居諸洲上妙處所。並 生歡
T18n0895bp0743c02║   喜。與諸眷屬降臨來此。我所營辨花鬘塗香。
T18n0895bp0743c03║   燒香飲食。及妙燈明。願垂韶饗。我所求事 滿
T18n0895bp0743c04║   足其果。是供 養諸鬼神已。後應別 日供 養護
T18n0895bp0743c05║   方諸神。如前 辨供 。胡跪合掌。即應請言。謹請
T18n0895bp0743c06║   東方憍尸迦天。與諸眷屬來降於此。我所供
T18n0895bp0743c07║   養願垂納受。次東南請火天仙 。次南方請焰
T18n0895bp0743c08║   摩。次西南方請泥理底(平)部多大王。次西方請
T18n0895bp0743c09║   縛嚕拏龍王。次西北方請風神王。次北方請
T18n0895bp0743c10║   多聞天王。次東北方請伊 舍那。次上方請梵
T18n0895bp0743c11║   天王等。塗香等隨所辨物。供 養三寶及本部
T18n0895bp0743c12║   主 。并諸明主 真言主 等。火已扇生。不應口吹。
T18n0895bp0743c13║   以 稻蘇。或胡麻和蘇。以 本部明主 真言。護摩
T18n0895bp0743c14║   七遍或八 或十。乃至二 十。供 養明主 。布以 茅
T18n0895bp0743c15║   草。面向東坐。蘇密及酪和置一 器。所護摩木
T18n0895bp0743c16║   榅其頭。然後為成就本真言。故如法護摩。於
T18n0895bp0743c17║   其火中。以 炮焰聲。應觀成就不成就相。其火
T18n0895bp0743c18║   無烟。炎如金色。所起火焰右旋宛轉。焰峯亦
T18n0895bp0743c19║   多。其色或白。或如紅色。或變極赤。由如珊
T18n0895bp0743c20║   瑚。色相滋潤。其焰上已。復流下廣。或如白月
T18n0895bp0743c21║   色光 。其火焰形狀若瓶幢傘 蓋吉祥子。形為
T18n0895bp0743c22║   萬字。是螺貝蓮花。或如護摩蘇杓。如三古叉
T18n0895bp0743c23║   及拔析羅。或如橫刀 。如草束形。或如車形。或
T18n0895bp0743c24║   如蠅拂。聲如吹笛篳篥等聲種種音聲。或如
T18n0895bp0743c25║   螺聲。其氣由如燒蘇之 香。復無炮烈。其火不
T18n0895bp0743c26║   扇。自然而著。如斯相現。必當獲得廣大成就。
T18n0895bp0743c27║   或起多焰。亦復炮烈。其焰難發。假令發。以 復
T18n0895bp0743c28║   不增長。復時頓滅。由若無火。焰色燋悴。黑如
T18n0895bp0743c29║   闇雲。如波羅賒。形由如一 古叉簸箕男根牛
T18n0895bp0744a01║   角等相。聲若驢鳴。其火迸燒持誦之 人。其氣
T18n0895bp0744a02║   由若燒屍之 氣。如斯相現。即不成就。行者見
T18n0895bp0744a03║   斯不祥之 相。即應以 赤身主 。或繼唎吉羅。
T18n0895bp0744a04║   或已不淨忿怒真言。而作護摩。其不吉相即
T18n0895bp0744a05║   當消滅。
T18n0895bp0744a06║   復次行者不應以 剃 三處之 毛。亦不應燒塗
T18n0895bp0744a07║   藥落及以 手拔。譬如有人手執利 刀 。若不善
T18n0895bp0744a08║   解。自當損害。持其世 尊所說無量明及諸
T18n0895bp0744a09║   真言。其中有入 金剛 部內。亦有入 於蓮花部
T18n0895bp0744a10║   中。亦有入 於般支迦部。亦有入 於摩尼部內。
T18n0895bp0744a11║   亦有如是非部所貫。如上所說真言略教種
T18n0895bp0744a12║   種法則 。於此五 部。並 應修 行。復有諸天所說
T18n0895bp0744a13║   真言依世 尊者。亦應修 行。如是法則 行者若
T18n0895bp0744a14║   乘此法。乘者即得意欲成就。
T18n0895bp0744a15║   復次世 尊於三有內勝上妙寶。從此復流究
T18n0895bp0744a16║   竟法寶。從此復生八 大丈 夫不退眾寶。如是
T18n0895bp0744a17║   三寶世 所稱寶。是故若欲行者滅罪生福。本
T18n0895bp0744a18║   尊速得現前 。於念誦時。初 應歸命三寶。若復
T18n0895bp0744a19║   持誦金剛 部內真言者。初 歸三寶已。次言那
T18n0895bp0744a20║   (上)謨室戰拏拔折羅皤嬭曳摩訶藥叉細那鉢
T18n0895bp0744a21║   怛曳。次即誦真言。
T18n0895bp0744a22║   復次蓮花部明亦然。般支迦部摩尼部等亦
T18n0895bp0744a23║   復如是。初 歸三寶。次歸三寶。次歸部主 。然
T18n0895bp0744a24║   後乃可誦持真言。若不歸信 釋教。復行聲聞
T18n0895bp0744a25║   乘及緣覺乘。信 不具 足。內懷腐朽。外示精進。
T18n0895bp0744a26║   復懷慳悋者。不應執我此拔析羅教。若有一
T18n0895bp0744a27║   苾芻苾芻尼。優 婆塞迦優 婆私迦。毀訾深妙
T18n0895bp0744a28║   大乘。言此所說皆是魔教。復懷愚癡。為執金
T18n0895bp0744a29║   剛 言是藥叉。復不敬禮諸大菩薩。持誦如是
T18n0895bp0744b01║   妙真言者。不久 自當損害軀命。諸佛菩薩終
T18n0895bp0744b02║   不害人。然於部內有諸鬼類。見彼癡人謬執
T18n0895bp0744b03║   金剛 杵。次地居所有諸大神王。與諸眷屬來
T18n0895bp0744b04║   降於此。各住 本方。我所辦供 。願垂納受。復願
T18n0895bp0744b05║   常時衛護於我。如是供 養諸鬼神等。及護方
T18n0895bp0744b06║   神。行者無諸難事 意所求願皆悉滿足。
T18n0895bp0744b07║   　　蘇磨呼童子諸問分別 諸部分第十二
T18n0895bp0744b08║   復次世 尊為利 益眾生故。說三俱 胝五 落叉
T18n0895bp0744b09║   真言及明。名曰持明藏。又聖觀自在說三俱
T18n0895bp0744b10║   胝五 落叉真言。於此部中。真言主 名曰何 耶
T18n0895bp0744b11║   訖[口*栗]皤(馬頭)此部漫荼羅曰儞毘耶(二 合)復有七
T18n0895bp0744b12║   真言主 。謂十二 臂真言主 。六 臂。上髻。滿如
T18n0895bp0744b13║   意願。四面。不空羂索。二 臂。由如日光 照輝世
T18n0895bp0744b14║   間。此等七真言主 並 是馬頭漫荼羅所貫。復
T18n0895bp0744b15║   有八 明妃。謂目精。妙白。居白。觀世 。獨髻。金
T18n0895bp0744b16║   頰。名稱。苾句胝。此等皆是蓮花部中明妃。
T18n0895bp0744b17║   復說種種妙漫荼羅及諸手印。我為利 益貧
T18n0895bp0744b18║   窮眾生。及摧諸鬼類故。說七俱 胝真言及漫
T18n0895bp0744b19║   荼羅。
T18n0895bp0744b20║   復有十使者七明妃。又有六 十四嬪。又有八
T18n0895bp0744b21║   大心真言。又有軍荼利 等無量忿怒。又最勝
T18n0895bp0744b22║   明等無量真言主 。是故此部名曰廣大拔析
T18n0895bp0744b23║   羅部。
T18n0895bp0744b24║   復有大神名般支迦。說二 萬真言。彼神有妃
T18n0895bp0744b25║   名彌却羅。說一 萬真言。此復名曰般支迦部
T18n0895bp0744b26║   復有大神。名摩尼拔陀羅(二 合)說十萬真言。多
T18n0895bp0744b27║   聞天王說三萬真言。此復名曰摩尼部
T18n0895bp0744b28║   復有諸天及阿修 羅。求於法則 。復具 修 行。念
T18n0895bp0744b29║   誦不間。如是之 人速得成就。救脫諸苦。復能
T18n0895bp0744c01║   滅罪。能與今世 及後世 樂。真言之 外更無異
T18n0895bp0744c02║   法。譬如天火下降及與霜雹。能損諸物。無可
T18n0895bp0744c03║   避脫。真言威力 亦復如是。能摧苦惱及諸罪
T18n0895bp0744c04║   障。如意寶樹能果有情種種意願。真言妙法
T18n0895bp0744c05║   亦復如是。或與成就。或與富貴。色力 長壽皆
T18n0895bp0744c06║   悉能與。有諸菩薩。觀有情遭諸苦難。及餘怖
T18n0895bp0744c07║   畏。王難惡賊火雹等苦。即自變身為真言主
T18n0895bp0744c08║   形。救濟眾生。若復有人。雖處居家受諸愛樂。
T18n0895bp0744c09║   於真言內所說法則 。彼人每日不虧。念誦數
T18n0895bp0744c10║   不滿足。以 或時滿已。或驗現已。即離五 欲。
T18n0895bp0744c11║   清淨具 戒。入 於淨室。更誦真言滿十萬遍。後
T18n0895bp0744c12║   求成就。不久 即得任意所樂真言悉地。復次
T18n0895bp0744c13║   行者若欲澡洗。淨土和水。遍塗其身。然後入
T18n0895bp0744c14║   於清淨大水。隨意洗已。或面向東。或面向北。
T18n0895bp0744c15║   洗手足已。但 蹲踞坐。應其兩手置於膝間。已
T18n0895bp0744c16║   水遍灑於身。水勿 令有聲。即用右手作掬水
T18n0895bp0744c17║   法。於其手掌勿 令有沫。呪水三遍。吸水三迴。
T18n0895bp0744c18║   勿 使有聲。以 手母指兩遍拭口。及以 灑身。即
T18n0895bp0744c19║   作護身已。忽然後有齒罅垢穢舌中覺觸。或
T18n0895bp0744c20║   復咳嗽唾涕。或復剋 臆。更須如上誦水吸水。
T18n0895bp0744c21║   乃至拭口澡浴畢已。即往淨室。中間不應與
T18n0895bp0744c22║   餘外人。或男或女。出家淨婆羅門。童男童女。
T18n0895bp0744c23║   及黃門等語。及與相觸。若有相觸。復如前 澡
T18n0895bp0744c24║   浴。及餘水拭口。然後念誦。若樂澡浴後樂念
T18n0895bp0744c25║   誦。諸有情所具 憐愍。復不愛他利 養。乞食
T18n0895bp0744c26║   而食真言非法。便 生瞋怒。即害彼命。若有
T18n0895bp0744c27║   持誦方廣大乘。復能信 受。亦樂為他廣說。勇
T18n0895bp0744c28║   猛精進堅固菩提勝心。如是之 人持誦真言。
T18n0895bp0744c29║   不久 當得意樂成就。汝所請問。我已為汝正
T18n0895bp0745a01║   說。一 切佛教真言都教法。
T18n0895bp0745a02║   復次傍說外道言教。汝當聽。摩醯首羅天說
T18n0895bp0745a03║   十俱 胝真言。已下諸天龍等及妃等。各各俱
T18n0895bp0745a04║   說數千萬真言及手印漫荼羅。依法受持。若
T18n0895bp0745a05║   違此教非直不成。亦當自害。
T18n0895bp0745a06║   　　蘇磨呼童子請問分別 八 法分第十三
T18n0895bp0745a07║   復次世 間所有成就之 法。總有八 種。所為成
T18n0895bp0745a08║   真言法。成長年法。出伏藏法。入 修 羅宮法。合
T18n0895bp0745a09║   成金法。土成金法。成金水法。成無價 寶法。是
T18n0895bp0745a10║   名八 法。於中有三。成真言法。入 修 羅宮法。成
T18n0895bp0745a11║   長年法。是三為上。成無價 寶法。土成金法。出
T18n0895bp0745a12║   伏藏法是三為中。成合成金法。成金水法。是
T18n0895bp0745a13║   二 為下。若有眾生。具 有戒惠。亦復樂法。如是
T18n0895bp0745a14║   之 人作樂上成就。若有眾生。性多貪欲者。如
T18n0895bp0745a15║   是之 人作中成就。若有眾生。多愚癡者。作下
T18n0895bp0745a16║   成就。不應求下。若遺貧窮行不自在。應求中
T18n0895bp0745a17║   品。仍不求下。若欲獲得如上所說種種成就。
T18n0895bp0745a18║   應須修 福。具 福之 者求人天樂。設求敬念延
T18n0895bp0745a19║   命長壽。威力 自在端正聰慧聞持等事 。皆得
T18n0895bp0745a20║   成就若無戀著樂。修 行善行。佛法僧 寶常不
T18n0895bp0745a21║   離心。真言藥叉婦亦復如是。雖復共居。終無
T18n0895bp0745a22║   善意。假求過失。當便 損害。以 愚癡故。若成此
T18n0895bp0745a23║   法。非直犯斯邪行之 過。亦乃自當有損。諸佛
T18n0895bp0745a24║   菩薩緣覺聲聞所說真言。及天龍藥叉修 羅
T18n0895bp0745a25║   等類。對於佛前 所說真言。如來為利 諸有情
T18n0895bp0745a26║   故。皆悉證許。復懷加 被。彼等真言皆有三品。
T18n0895bp0745a27║   成上品者。謂昇空行入 修 羅宮。自在變形。作
T18n0895bp0745a28║   藥叉女。天主 長年成幼化法自變己身。為密
T18n0895bp0745a29║   迹等。成中品者。獲得錢財乃至富貴。其下品
T18n0895bp0745b01║   者。令人相增。及能攝來。從國令去。乃至令
T18n0895bp0745b02║   枯。下中下者。為療鬼魅等類。龍魅孆兒之 魅。
T18n0895bp0745b03║   令人惛睡。誦手令擢拳推縛抱。及遺耳語。
T18n0895bp0745b04║   及阿(引乎)吠設那。便 朾令去。乃至損害。及令
T18n0895bp0745b05║   眾人共誦真言。或令眾人以 脚蹋地。鬼魅所
T18n0895bp0745b06║   著悶絕躄地。置於四衢。以 白[疊*毛]覆來者令唱
T18n0895bp0745b07║   看看。復令一 人從脚徐白[疊*毛]隨起[疊*毛]盡。還復
T18n0895bp0745b08║   本心。及療鼠毒。攝門人口。呼召諸龍縛眾多
T18n0895bp0745b09║   人。及令不種療治被毒。及能移毒。及與人毒。
T18n0895bp0745b10║   毒成人眼。亦復治得。被毒之 人禁令不引。發
T18n0895bp0745b11║   遣蛇令傷 他人。及成使者。亦現人龍。以 音樂
T18n0895bp0745b12║   法。著魅者差。如是等是外法。復有毒蛇。類有
T18n0895bp0745b13║   八 十。數中二 十舉頭而行。於中六 種住 即般
T18n0895bp0745b14║   身。中有十二 種。雖螫無毒。數內十三地中之
T18n0895bp0745b15║   王。有外之 餘蛇類。雖復螫人。有時被毒。如
T18n0895bp0745b16║   是之 人。妙真言之 法。皎然入 身求成就故。念
T18n0895bp0745b17║   誦之 時。若有施主 。惠施衣裳金銀珍寶鞍乘
T18n0895bp0745b18║   嚴具 塗香燒香飲食臥具 。如上等物。乃至分
T18n0895bp0745b19║   毫不應納受。
T18n0895bp0745b20║   復次大小便 利 畢已。應用五 聚土。三聚洗後。
T18n0895bp0745b21║   一 聚洗前 。其一 觸洗即出惡處。應就淨處分
T18n0895bp0745b22║   土十聚。先用三聚觸洗左手。復用七聚洗其
T18n0895bp0745b23║   兩手。於中三聚先洗左內。一 聚道背。其後三
T18n0895bp0745b24║   聚二 手內外通洗令淨。然後以 意任用土水
T18n0895bp0745b25║   清淨洗之 。若小行處即用三土。二 用便 處。一
T18n0895bp0745b26║   用觸洗。即於淨處更用三土。復淨洗之 。譬如
T18n0895bp0745b27║   春時風楷。樹木自然出火。以 無功 用。并燒諸
T18n0895bp0745b28║   草。以 念誦火。用淨戒風。以 勤 相楷。盡燒罪
T18n0895bp0745b29║   草。亦復如是。復如寒霜日曜即消。以 用戒日
T18n0895bp0745c01║   念誦之 光 曜令消罪雪。亦復如是。譬如室內
T18n0895bp0745c02║   久 來有闇。若將燈入 即便 闇滅。以 念誦燈照
T18n0895bp0745c03║   罪闇身。亦復如是。行者持誦乃至護摩所持
T18n0895bp0745c04║   真言仍不成者。應以 香泥。或近江河。以 淨砂。
T18n0895bp0745c05║   敬造十萬窣堵波塔像 。無始已來所造業障
T18n0895bp0745c06║   即得消滅。此世 當獲成就現報。真言之 法以
T18n0895bp0745c07║   戒為根。次復精進及以 忍辱。於諸佛所深懷
T18n0895bp0745c08║   恭敬。菩提之 心未曾退轉。於彼念誦亦無懈
T18n0895bp0745c09║   怠。譬如國王具 七種法。能理人民及自安樂。
T18n0895bp0745c10║   持誦之 人具 此七法。即滅諸罪乃獲成就。初
T18n0895bp0745c11║   應如法念誦真言。次復護摩。以 護摩故。本尊
T18n0895bp0745c12║   歡喜。即便 施與意樂成就。
T18n0895bp0745c13║   復次若欲成就攝喜人法。或乃至從遠百由
T18n0895bp0745c14║   旬來。皆是藥叉之 婦。若為欲故成藥叉女者。
T18n0895bp0745c15║   假令悉地。還與藥叉之 婦。譬如衒賣女色。為
T18n0895bp0745c16║   窺財故與人。為欲其餓故。擊捉眾生。令人心
T18n0895bp0745c17║   亂 。或歌或舞。或喜或悲。或懷愁惱。或時亂 語。
T18n0895bp0745c18║   作如是等種種異相。令人怪笑。即應以 金剛
T18n0895bp0745c19║   鉤。或以 甘露瓶忿怒金剛 等真言。療治得除
T18n0895bp0745c20║   差。又有火神真言。風神摩醯首羅。及日月天。
T18n0895bp0745c21║   大梵天王。龍王。那羅延神。多聞天王。諸藥
T18n0895bp0745c22║   叉王。金翅鳥王。忉利 天王。彼等鬼魅不懼。如
T18n0895bp0745c23║   是餘外天神。若聞金剛 鉤之 名號。自然退散。
T18n0895bp0745c24║   智者知彼鬼魅性行及療治法。然後無畏摧
T18n0895bp0745c25║   伏鬼魅。諸佛菩薩所說真言。以 如來加 被之 。
T18n0895bp0745c26║   餘外種種天神真言不能破壞如來真言
T18n0895bp0745c27║   又欲滅罪。於空閑靜處。應以 香泥。或近江河。
T18n0895bp0745c28║   以 砂造制 底。中安緣起法身之 偈。爾時梵王
T18n0895bp0745c29║   諸天藥叉持明大仙 迦樓羅乾闥婆部多等
T18n0895bp0746a01║   類。見聞此法已。恭敬頂禮。一 時合掌。作如是
T18n0895bp0746a02║   言。希有尊者。愍念眾生。希有如是微妙勝行。
T18n0895bp0746a03║   或見尊者手執爀燿大拔折羅。或手執堅固
T18n0895bp0746a04║   鐵杵。或手執猛利 大輪。或見手執不空羂索。
T18n0895bp0746a05║   或見手執三般大叉。或見手執大橫刀 。或見
T18n0895bp0746a06║   手執弓。或見執棒。或見具 被種種器仗殊特
T18n0895bp0746a07║   怖畏希有。或見相好端嚴令人可樂。或見尊
T18n0895bp0746a08║   者為藥叉將。我等歸命如是菩薩天阿修 羅
T18n0895bp0746a09║   等所恭敬者。若有人民歸依尊者。不久 得持
T18n0895bp0746a10║   明大仙 乃至富貴。若有修 行如是正法。彼人
T18n0895bp0746a11║   速離貧窮大苦威耀。有時無毒。復有蝦蟆守
T18n0895bp0746a12║   宮蝪蜡蚖蛛等類。及作毒虫。如是分別 其數
T18n0895bp0746a13║   雖多。然所行毒數有六 種。一 者其虫屎穢著。
T18n0895bp0746a14║   身即便 有毒。二 者尿著其身即便 有毒。三者
T18n0895bp0746a15║   所觸著身即便 有毒。四者泄延唾著身即便
T18n0895bp0746a16║   有毒。五 者眼所視看即便 有毒。六 者齒著之
T18n0895bp0746a17║   處即便 有毒。如是諸毒上中下品分別 便 成
T18n0895bp0746a18║   數種。是故餘神天說此療毒真言等法。如是
T18n0895bp0746a19║   諸虫或以 毒惛醉故而放猛毒。或以 瞋故。或
T18n0895bp0746a20║   恐怖故。或飢餓故。或懷怨故。死時至故。而放
T18n0895bp0746a21║   猛毒。其所嚙毒。復有四種。一 者傷 。二 者血塗。
T18n0895bp0746a22║   三者極損。四者命終。所嚙之 處有一 齒痕。其
T18n0895bp0746a23║   毒微少。為是名傷 。所嚙之 處有二 齒痕致有
T18n0895bp0746a24║   血出。名曰血塗。所齒之 處有三齒痕致傷 其
T18n0895bp0746a25║   內。名曰極損。所嚙之 處有四齒痕便 纏其身。
T18n0895bp0746a26║   是名命終。此之 一 毒。縱以 真言妙藥。不復治
T18n0895bp0746a27║   差。譬如猛火燒身。或以 刀 割 。被毒之 者亦復
T18n0895bp0746a28║   如是。若以 藥治。不及真言。如大火興盛。若以
T18n0895bp0746a29║   兩灑。其火便 息。真言攝毒亦如是。智者妙
T18n0895bp0746b01║   解種種毒類。亦復持誦大威真言。共諸毒戲
T18n0895bp0746b02║   一 無怖畏。由如師子入 牛群內。復次天魅。阿
T18n0895bp0746b03║   修 羅魅藥叉魅。龍魅。持明魅。乾闥婆魅。餓
T18n0895bp0746b04║   鬼之 魅。毘舍遮等種種諸魅。求祭祀故。或戲
T18n0895bp0746b05║   弄故。或殺害故。遊行世 間。常噉血肉。伺求過
T18n0895bp0746b06║   失。或以 瞋故。擊捉眾生。或煩惱故。或飢世 間
T18n0895bp0746b07║   如日出現。我等衛護如是行者不令心亂 。乃
T18n0895bp0746b08║   至常獲如意成就。梵王天等作是語已。甚大
T18n0895bp0746b09║   歡喜。頭面禮足。各乘大座。退散而去。諸天去
T18n0895bp0746b10║   已。執金剛 聖者重告妙膊童子。我今所說天
T18n0895bp0746b11║   等已聞。汝今可往人間流行。妙膊受教頂禮
T18n0895bp0746b12║   而退。即於世 間廣為人說。
T18n0895bp0746b13║   其第十二 品中八 明妃主 。謂多羅(此云 妙目精)從多
T18n0895bp0746b14║   閼枳耶(二 合此云 白明)半拏囉嚩從寧(此云 服白衣)微路羯寧
T18n0895bp0746b15║   (此云 觀也)曀迦熱吒(此云 獨髻)嶠哩(此為金色相)野捨末底(此云 名稱慧)
T18n0895bp0746b16║   苾句胝(此云 忿像 )此等皆是蓮花部中明妃之 主 。
T18n0895bp0746b17║   蘇磨呼童子請問經卷下
T18n0895bp0746b18║   　右大唐中天竺國三藏輸波迦羅(唐云 善無畏)
T18n0895bp0746b19║   　譯(沙門一 行筆)
T18n0895bp0746b20║   　承曆三年三月一 日於大谷阿闍梨御
T18n0895bp0746b21║   　　房奉受了